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七个猴

后人对孟子“浩然之气”的理解

发布者:七个猴 栏目: 儒家 时间:16-09-26 23:40 点击:

后人对孟子“浩然之气”的理解 我们看看后世对孟子的“浩然之气”是怎么解释的。后世的研究者赵歧,他解释浩然,形容其大就是浩然之大气。朱熹解释这个浩然,“盛大流行之貌”,什么叫浩然盛大流行之貌,是对它的一种状况进行一下形容。

这是不同的后代研究者思考浩然之气的时候,从字面的意思上给他的解释,然后我们回头看孟子自己怎么说,在《孟子·公孙丑上》里面有两段话,就是弟子问他,何以解释浩然之气啊,他回答,“难言也”。首先称它是难言,然后说呢,“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间”。

后人对孟子“浩然之气”的理解 我们来分析一下他怎么讲,说这个气是难言,因为气是一种主观精神状态,它是看不见摸不着的,是难以形容的。所以首先说难言,但是难言并不意味着他不说,他还是说到了其中的要点,其为气也,至大至刚。讲到了他的数量和品质要至大至刚。而且是直养而无害,能够配与道,什么叫配义与道,义是一种主观精神上的一种道义精神,而这个道是一种自然规律,是一种治国之道,这两者之间要相互协调配合,来构成这样一种气,这就把浩然之气给抬到了很高的精神境界,这是孟子自己的解释。

我们再来看一看后代是怎么来讨论的,那么历代有关浩然之气内涵的讨论,首先一个层面,它是物质之气,自然之气,还是一种主观精神之气呢,这首先要进行辨析,大家知道中国古代对气的讨论,是一个重要的哲学范畴,在中国古代的哲学思想当中,气是曾经被作为万事万物起源的东西,相对当于西方讲到万事万物起源的时候,一个精神的内核,讲到理念,中国讲气,讲万事万物的本源是一种物质起源学说的气,你可以说他是物质之气,自然之气,而孟子这里讲到的这种浩然之气,它是不是物质的和自然地呢?显然不是,它是偏重于主观精神之气,是人的自我人格养成的形象性表达,我们认为浩然之气的主体内容,应该说体现了道德情感,但是又不完全是道德情感,还应该是包括了孟子所张扬的一个伟大的人,大丈夫所具有的认知、情感、意志等等。个性品质的全部内容。